Түнгі үште көктемді қалай өлтірілгені туралы аңыз.

 

       Ертеде Мохнатая Сопка мен Солоновка өзенінің аралығындағы жерде мойылды тоғайы болған. Және бұл көктемнің қардай аппақ хош иісті гүлдермен құлпырған тірі ертегіндей болды. Ол Үбі өзенінің дәл жағасына жайылған, бірақ ол өздігінен өскен жоқ, табиғаттың шынайы сұлулығын көрген адамдардың арқасында.

    Ондағы ағаштар діңі бір түкпірге дейін, тәждері қалың, жабық, табиғаттың өзі тұрғызған сарайдың жасыл қоймаларындай. Жазда күндізгі жарық бұл жасыл киелі жерге енуге батылы жетпеді және бұтақтардың шатырының астында көлеңке мен салқындық орнады.

     Көктемде Үбі толып кеткенде, су тоғай етегіндегі былтырғы күл-қоқысты – жапырақ пен шаңды ақырын шайып, жер бетін таза әрі балғын етіп қалдырды. Ал тоғайдағы шөп – жұмсақ, қысқа, әрең алақанның көлеміндей – көлеңкенің үйлесімін бұзуға ұялып, биіктей қоймады. Ал мойыл гүлдегенде, бүкіл тоғай жердің үстінен жарық пердесін түсіріп, аспан рухының өзі өтіп кеткендей, аппақ қарлы далаға айналды.

     Шемонаиха ауылының халқы бұл тоғайды тірі киелі мекен ретінде құрметтеп, қорғаған. Уақытынан бұрын бұтақты сындыруға, жидек теруге батылы жетпеді. Балаларға: «Тимеңдер, термеңдер – әйтпесе торғай бәрін соңғысына дейін шоқып тастайды» деп ескертті.

    Ал Ильиннің күні мойыл толық піскен кезде, кәрісі де, жасы да шелекпен шығатын. Жемістерді әнмен, алғыспен жинайтын. Бірде-бір отбасы тоғайдан бір шелек жидексіз кетпейтін.

      Бірақ, кез келген аңыздағыдай, сатқындық болды.

     1896 жылдың сұрапыл жылы ауылдан жүрексіз адам табылды, ол — сараң адам — басшы  Яков Данилович Макаров. Жиналыс шақырып: «Тоғайды бөлейік, кесейік – ағашты отынға, жерді егіншілікке пайдаланамыз» деді. Бірақ бір рухпен халық көтерілді – «Жоқ!».

      Басшы шегінді, алайда сөзбен ғана. Бір аптадан соң – тағы кездесу, тағы да сол өтініш. Және тағы да - бас тарту.

    Сосын түнде бұлттан емес, арам ниеттен тоғайдың үстін қараңғылық басты. Басшы халықтың еркін сұрамай, қолына балта алып, түнде ағаштарды шабуға кіріседі.

    Келесі күні таңертең ауыл жүректерін ұстады - бірінші соққы болды. Адамдар жиналып, сыбырласып, киелі жерін қорғаудың жолын іздеді. Бірақ тоғайдың жүрегі жараланған болатын.

    Екінші түнде балта қайтадан көтерілді. Ең қорқыныштысы, басқалары жүрексіз басшының соңынан ерді. Біреулер қорқып, біреулер ашкөздіктен, біреулер, мүмкін, рухтың әлсіздігінен. Олар кесіп тастады... алып кетті... өртеп жіберді.

      Үш күн де ​​өтпей жатып, керемет Мойылды тоғайы жойылды. Көктемгі сұлулықтан тек діңгектер ғана қалды. Құлпытас сияқты үнсіз. Сұлу тоғай осылайша дауылдан емес, заманнан емес, адамның ашкөздігінен ғайып болды.

     Ал қарттар айтады: көктемде тоғай өскен жерді араласаң көзге көрінбейтін гүлдердің сыбырлағаны, жердің жылағаны естіледі, ауадан мойыл  иісі аңқып тұрғандай көрінеді – шын емес, адам жадында ғана өмір сүретін.

 

Аңыз Георгий Тимофеевич Андроновтың естеліктеріне негізделген. Шемонаиха тарихи-өлкетану мұражайының материалдары.

     «Сауда жаса, сауда жаса»

Ескі Шемонаихадан келген саудагер Филимонов туралы аңыз

 

     Баяғыда, күндер баяу өтіп, ескі Шемонаиха көшелері өткен дәуірлердің көлеңкесін сақтаған кезде, көпес ғимараты ауылда тұрды, ол қазір тозған, бірақ қабырғалары жоғалған жоқ. Сол күндері дүкендер де, дүңгіршіктер де, ар — ождан мен заң бойынша өмір сүрген адамдар да, кейде жасырын ниетпен де болған.

     Шемонаиха ауылы, сол кездері Томск губерниясының Змеиногорск уезінің Александр болысында, кең және адам көп болды. Ауылды үш көпес дүкені тамақтандырды. Ескі тұрғындардың айтуынша, ауылдың қақ ортасында, екі жолдың қиылысында екінші гильдияның көпесі Григорий Максимович Филимоновтың қолымен салынған дүкен болған, ол бай және әдеттегідей қиын адам.

     Ол бастапқыда сауда орнынан емес, сарбаз өмірінен шыққан. Зайсан қаласында қызмет еткен, қазыналық кассаны күзеткен. Адамдар Григорий туралы жағымсыз сөздер таратқан. Ол жас кезінде Зайсанда сарбаз болып қызмет еткенде, қарауылда қазынаның жанында тұрған. Бірде олар екі жолдасымен жаман істі бастады: түнде бір қап алтын он тиындық монеталар жоғалып кетті. Көп ұзамай — қолдың сілтеуі бойынша-үштік саудагерлер болып шыға келді: дүкендер, тауарлар, байлық, тек адал еңбекке емес, ұрланған байлыққа. Ия, міне, қиындық - олар сотталмады, бірақ ештемеге кінәлі емес олардың кезегі сотталды. Он жыл бойы кінәсіз ауыр қара жұмыста - тек сол  уақытта тұрғандары үшін.

    Бірақ көктемгі су тасқыны сияқты уақыт бәрін жуады, бірақ бәрін ұмытпайды. Күн келді, өткенмен көзбе көз кездесуге тура келді. Дәл он жылдан кейін сол сарбаздар ауыр қара жұмыстан оралды — қартайған, сұр түсті, көздері қысқы суыққа толы. Олар Филимоновтың дүкеніне келіп, тыныш, мейірімді түрде сұрады: -  Не сатасың, Григорий Максимович? Және ол оларға міз бақпастан жауап қайтарды: - Аздап сатудамын... Сотталғандар оған ұзақ қарады, үнсіз, бір — біріне қарады да, бастарын изеді, содан кейін: - Жақсы,сауда жаса, сауда жаса... Олар бұрылып, кетіп қалды.

    Ал басқалары айтады - саудагер оларды мүлдем көрмеді:ол жертөлеге қорқыныштан жасырынып, өткенмен кездесуге мүлдем шықпады. Қалай болғанда да, бірақ сол оқиғадан кейін көп ұзамай ол Омбыға тауар алу үшін кетті де  — ол ешқашан оралмады, ол хабар да, белгі де жібермеді. Көп ұзамай округ бойынша қауесет тарады-олар суға батқан адамды тапты. Халық арасында Филимониха деп аталатын саудагер әйел денені көруге кетті. Үнсіз оралды да, Ол емес- деді. Бірақ жерлеу рәсімі өтті, Қара жесір көйлек киді-және ол анық болды: қоштасу сөзсіз болса да болды.

   Филимониха есептегіштің артында қалды. Ол туралы сөздер жүрді: ол саудагердің әйелі болғанға дейін Семей қаласындағы байларға қызмет еткен сияқты. Не өай жерде жатқанын білгендей болды, ал оның иесі қайтыс болған кезде-қашып кеткен қызметшімен бірге жақсылық жойылды.

   1918 жылы, мазасыз уақытта, Филемониха саудасын сатты және белгісіздікке кетті. Көлеңке сияқты жоғалып кетті, содан былай Шемонаихада ол туралы  ешкім естімеді.

   Содан бері ескі дүкеннің қабырғалары үнсіз және суық. Оның тастары бәрін есінде сақтайды: алтынның ауырлығы, қорқыныш және қарғыс немесе кешірімге айналған сөйлем бе -ешкім білмейді:

- Ал, сауда жаса, сауда жаса…

Бояринді қалай сүйуге болатындығы туралы аңыз.

     Ең әдемі Уба өзені Коргон тауы мұздықтарынан  бастау алады. Ұлы және дауылды, жылдам ағындары мен бұрылыстары бар, еріген мұздықтардан суық сумен толтырылған, ол орта ағысында жылы және тыныш болады, адамдар мен жерді мөлдір толқындармен қуантады, содан кейін Ертіске құяды.

      Ғасырлар бойы біздің өлкеміздің тұрғындары өзен ағысының табиғи күшін ағаш бөренелерін біріктіру үшін пайдаланды. Және оларды бір-екі емес, мыңдап айдап ағызған. Олар үлкен салдарға арнайы металл қапсырмалармен (чеблактармен) бекітіліп, артель бригадасы көп күндік ағынға шықты. Салдарды біріктіргендер плотогондар деп аталды. Боярды сүйудің нені білдіретіні туралы аңыз шемонаихалық плотогондарының бірі - Иван Дедовтың арқасында бүгінгі күнге дейін сақталды.

     Уба жағасында ауқатты шаруа өмір сүрді және оның тегі Бояринов немесе Бояркин болды, бірақ бәрі оны жай Боярин деп атады. Оның тұрағы ең әдемі ғана емес, сонымен қатар үй шаруашылығына өте ыңғайлы жерде тұрды. Бай шығанақ шалғыны, желден жүздеген метр биіктіктегі жартас жотасымен жабылған шағын аңғар, жақын орналасқан қара жер егістік жерлер, және Шемонаихадағы болыстық кеңсеге атпен немесе арбамен жету үшін тым ұзақ емес. Көптеген адамдар Бояринге қызғанышпен қарады, бірақ ол үйіне мықтап отырды, оны ешкім қысуға тырыспады.

     Бұл жердегі өзен екі тармаққа ыдырап, жағалау бойында тосқауыл тұрған жартас, оның бір шеті тікелей оң қалына түсіп, оны ондаған метрге жауып тастады. Бұл тосқауылда күндіз де, түнде де өзен ағысы соғылды.

     Бұл жерге жақындаған плотогондар ең тәжірибелі жүргізушілерді қойды. Егер  уақытында кіші сол жақ қолға бұрылсаңыз, онда сал керуені тыныш және қауіпсіз өтеді, бірақ егер ол ұйықтап қалсаң немесе ағынмен күресе алмасаң, ол тар оң қолға түседі және барлық күшпен салдар өзенге тосқауыл қоятын жартасқа түседі. Міне осы соққыны: Бояринді сүйу деп, ал жартасты Боярин тасы деп атаған.

     Ағынның күшімен тасқа соғылған кезде сал жайылып, бүктеліп, жеке бөренелерге бөлініп, тігінен көтерілді. Плотогондар мүгедек болып, қайтыс болған жағдайларда орын алған. Бұл үлкен қиындық болды. Соқтығысудың еріксіздігін көріп, салдардан секіріп, судан шығып, жағадан төмен қарай жүрді.

     Онда, Боярин тастан төменірек жерде, төмен түсуге ыңғайлы жағалауы бар тыныш артқы су бар. Барлық салдар: бүтін де, зақымдалған да, бөренелерге сынған да, сол жерде жүзіп тоқтады. Бұл жер плотбист (тұрақ) болды. Онда салдарды қайта жинай алып, келесі айдау алдында тоқтап тынығып алуға болатын.

     Бұрынғы плотбистен алыс емес жер бүгінгі күнге дейін Орлов затондары деп аталады. Үбі өзені  сол жерде өзінің көк ленталарын кішкене түтіктерге өреді. Ылғал шұңқырларда, биік жасыл шөптердің арасында күн жылынып, бұлақ суымен масайраған кезде, гүлдер (купальник гүлдері) от тамшыларымен жанып тұрады.

     Бояриннің тағдыры ғасырлар тұманында із-түзсіз ғайып болып кетті, қазірде салдарда бояринді ешкім сүймейді. Соңғы салдар Үбі өзенімен 1989 жылы өтті. 

  

   Қылмыскер, хан және әйелі Шемонаиха туралы аңыз

 

 Бір кездері, шамамен үш жүз жыл бұрын, зауыттарды, шахталарды және қоныстанушыларды жоңғарлардың шабуылынан қорғау үшін Колывано-Кузнецк қорғаныс шебінде бірнеше күзет бекеттерін салу туралы шешім қабылданды. Олардың бірі 1749 жылы Үбі өзенінде құрылды және Шемонаиха бекет (станция) деп аталды. Бекет Үбі  өзенінің жағасында тұрса да, оған Үбіге құятын шағын Шемонаиха өзенінде атау берілді.

    Әскери қызметке Шемонаиха бекетіне 10 ат әскері, 10 сарбаз және 20 казак жіберілді. Осылайша пошта бөлімшесі әскери форпостқа айналды. Кейіннен форпост қажетсіз болғаннан кейін тасталды, бірақ әдемі және өмір сүруге болатын жер ұзақ уақыт бос қалмады және де 1766 жылы тастанды форпосттың жанында Шемонаевский деп аталатын шаруа ескі сенушілер ауылы құрылды.

    Бірақ Шемонаиха өзенінің сирек кездесетін және жұмбақ атауы қайдан пайда болды. Жұрнақ-иха 16 ғасырдан бастап орыс тілінде болған, ал 17 ғасырға қарай ол күйеуінің аты, тегі немесе кәсібі бойынша әйелін солай атау қолданыла бастады: дьячиха – дьяктың әйелі, саудагер – саудагердің әйелі, диірменші – диірменшінің әйелі, Филимониха – Филимоновтың әйелі, Варламиха – Варламның әйелі. Демек, белгілі бір жұмбақ әйел ғасырлар тұманында жасырылған болар. Алайда, ол кімнің әйелі болды?

   Біздің ауданда қашқын қылмыскер Шемонаев және ескі сенушілер ағайынды Шемонаевтар туралы аңыздар болды. Бірақ егер біздің жерлеріміздің алғашқы қоныстанушысының тегі Шемонаев болса, онда өзен Шемонаевиха деп аталатын еді. Жоқ, аңыз болмыспен келіспейді.

    Мүмкін, егер Шемонаев болмаса, онда Шемонай хан болған шығар? Сонда шынымен Шемонаиха – «Шемонайдың әйелі» болар еді. Тағы да, жоқ. «Степная правда» газетінің хатшысы Н. И. Анов өз кітабында қазақ әдебиетінің болашақ классигі және Семей уезінің тумасы Мұхтар Әуезовтен 1924 жылы алған уағызы туралы баяндайды: «Степной Правдада» мен сіздің қызметкеріңіздің Шемонаиха туралы мақаласын оқыдым, (М. О. Әуезов айтады) - Бұл надандық, ол ауылдың атауы Сұлтан Шемонайдың атынан шыққанын түсіндіреді. Мұндай сұлтан болған жоқ! Ешқашан болған емес!».

    Осы күнге дейін есімі немесе тегі ерекше атаумен сақталған ескі қоныстанушылар, өлкетанушылар мен тарихшылардың келісімі жоқ. Өзен мен Шемонаиха қаласы үш ғасыр бойы кімнің әйелін есте сақтауда?